El polen de la Sábana Santa

El polen que hay en la Sábana Santa sólo puede proceder de la zona de Palestina, en los meses de marzo y abril (video duración 1' 47").

Los secretos de la Sábana Santa.

El origen y autenticidad de la Sábana Santa todavía no está comprobado pero hay datos que apoyan su veracidad: tipo de tela, marcas de sangre, restos de plantas, bilirrubina, número de latigazos, caídas... (video duración 2' 55")

El lienzo de Manoppello: el rostro maravillosamente humano de Dios

Entrevista a Paul Badde, autor de “L'autre suaire”


ROMA, lunes 17 de mayo de 2010 (ZENIT.org).- Además de la Sábana Santa que se exhibe en Turín hasta el 23 de mayo, otro lienzo, más pequeño, que representa el rostro de Cristo, se conserva en el santuario de Manoppello, pequeña localidad italiana de los Abruzzos.


El periodista alemán Paul Badde, corresponsal en Roma del periódico Die Welt desde el año 2000, ha investigado durante varios meses sobre el “secreto de Manoppello”.


Se ha preguntado de dónde procede este lienzo, cómo se formó esa imagen, si podría ser el velo de la Verónica y sus vínculos con la Sábana Santa.


Y ha publicado el resultado de sus investigaciones en un libro titulado L'autre suaire (El otro lienzo, n.d.t.), publicado en francés por Editions de l'Emmanuel - Editions du Jubilé.


El mismo Benedicto XVI peregrinó a Manoppello en septiembre de 2006, realizando la primera visita de un papa a este santuario.


Recientemente, en el editorial dedicado a la visita de Benedicto XVI a Turín para la ostensión de la Sábana Santa, el director de la Oficina de Información de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, SI, evocó estas “imágenes que la tradición acredita como vías preciosas para entrever” el rostro de Cristo, “en Manoppello o en Turín”.


ZENIT entrevistó a Paul Badde sobre la investigación que ha llevado a cabo y sobre las conclusiones a las que ha llegado.

Sábana Santa: respuestas a preguntas frecuentes

TURÍN, sábado, 22 mayo 2010 (ZENIT.org).-Al concluir el 23 de mayo la exposición de la Sábana Santa que desde el10 de abril ha recibido unos dos millones de peregrinos, ZENIT responde a algunas de las preguntas más frecuentes que plantea este "icono" impreso con sangre, como dijo Benedicto XVI al venerar el sagrado lienzo el 2 de mayo en la catedral de Turín.

“Mirar la Síndone significa dejarse mirar por el Señor”

TURÍN, martes 25 de mayo de 2010 (ZENIT.org).- Este domingo finalizó la Solemne Ostensión de la Sábana Santa del 2010.

El recorrido para la veneración de los fieles permaneció abierto desde las 13 horas, y la puerta central de la catedral se cerró a las 14 horas.

A las 16 horas, empezó la celebración eucarística de clausura, presidida por el cardenal Severino Poletto, arzobispo de Turín y custodio pontificio de la Síndone, y en la que concelebraron los obispos del Piamonte.

ZENIT ha hablado sobre los signos característicos de esta celebración de clausura y sobre la relación entre Sábana Santa y liturgia con Paolo Tomatis, director de la oficina litúrgica de la archidiócesis de Turín.

El enigma del rostro de Jesús

ROMA, martes 13 de abril de 2010 (ZENIT.org).- Un fascinante “misterio” envuelve el llamado "velo de la Verónica", la reliquia que muestra la imagen de Cristo. No es una “segunda” Síndone, casi en contraposición con el Lienzo turinés, sino el paño con el que, según la tradición, una mujer enjugó el rostro del Maestro durante la Pasión.

Esta es, según el periodista Saverio Gaeta, la esencia real del Rostro Santo, el finísimo velo actualmente custodiado en el santuario italiano de Manoppello.

Gaeta, jefe de redacción de Famiglia Cristiana y autor de numerosos ensayos de ámbito religioso (entre ellos la reciente biografía sobre Juan Pablo II Perché è santo), profundiza en este fascinante tema en el libro L’enigma del volto di Gesù (“El enigma del rostro de Jesús”), publicado contemporáneamente a la ostensión de la Síndone en Turín.

La exposición de la Sábana Santa en 2010, “oportunidad providencial”

Entrevista al padre Gianfranco Berbenni

ROMA, lunes, 25 agosto 2008 (ZENIT.org).- La ostensión de la Sábana Santa de Turín, anunciada por Benedicto XVI para 2010, es una "oportunidad providencial" para comprender su significado espiritual, considera el sindonólogo padre Gianfranco Berbenni.

Profesor titular del curso "La ciencia y la teología ante la Sábana Santa" del máster en Ciencia y Fe del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, el sacerdote en esta entrevista se muestra partidario de una investigación científica que evite la espectacularización.

En la conversación, analiza también el reciente experimento del Ente para las Nuevas Tecnologías, Energía y Ambiente (ENEA) de Italia, dirigido por el doctor Giuseppe Baldacchini, que ha llevado a la realización de imágenes estructuralmente comparables (colorido de las fibras superficiales del tejido, etc.) con la imagen del Hombre de la Sábana Santa.

--¿Qué piensa del anuncio de la ostensión pública de la Sábana Santa?

--Padre Berbenni: Es una oportunidad providencial para poder proceder a una pastoral que tenga en la Pasión y Resurrección del Señor Jesús el propio centro, y es una oportunidad providencial para que la Sábana Santa sea un testigo privilegiado, junto al servicio de los Evangelios y de los Sacramentos, y quizá dé ocasión a compromisos sociopolíticos, especialmente en el mundo de las emergencias y de la caridad, mucho más intensos.

--En estos últimos meses, parece que hay un nuevo interés por la Sábana Santa. ¿Qué ve de positivo y qué ve de potencialmente negativo, como por ejemplo eventuales formas de espectacularización?

--Padre Berbenni: De positivo veo un aspecto que para la ciencia es normal: no abandonar nunca el análisis de un objeto. En este caso, la Sábana Santa para la ciencia es un resto arqueológico, un tejido con improntas sanguíneas de una persona muerta en determinadas condiciones. Que la ciencia continúe es una práctica normal y bienvenida, diría yo. Quizá subsiste una búsqueda de espectacularidad científica y este es un elemento de debilidad de la actual investigación. Haría falta, creo, resituar las cartas en juego, volviendo plantear la ‘partida' según sus normas, de manera sencilla, sin angustias de descubrimientos espectaculares.

Más que la mediaticidad aquí está en juego la espectacularidad del proceder científico. Es más, se da un peligro, al menos para nosotros sacerdotes: aunque se llegara al nivel de fiabilidad sobre una radiación que permite una difusión superficial de la impronta corpórea sindónica, el peligro grande sería que los mismos científicos empezaran a "hacer teología" diciendo "hemos descubierto la energía que ha provocado la Resurrección". Algo que para los teólogos es no sólo muy discutible sino que va contracorriente de la estrategia que los Evangelios han elegido como causa determinante de la fe en la Resurrección, es decir el testimonio de las Escrituras y de los apóstoles. El verdadero peligro que está detrás de este exceso es ir a buscar la causa de la impronta superficial sobre la Sábana Santa, es la invasión de la ciencia de laboratorio en la ciencia teológica.

Habría que volver a partir de 1984, cuando el equipo estadounidense del "Shroud of Turin Research Project" (STURP) informó sobre las investigaciones iniciadas en 1978 y presentó un espectacular "Programa formal de investigación científica sobre la Sábana Santa de Turín", que ha quedado lamentablemente casi totalmente ausente en los debates sindónicos.

Habría que volver a partir de allí, para discutir el dato de la llamada superficialidad de la imagen corpórea de la Sábana Santa, y sería todavía más importante y deseable que el mundo médico se empeñara de nuevo y a alto nivel en el análisis de la Sábana Santa, especialmente con algunos equipos de expertos en patología legal. El sector científico médico es muy minoritario en las investigaciones sobre la Sábana Santa. Creo que debería volver a intervenir con mucha fuerza.

--¿Qué piensa del experimento realizado por el ENEA?

--Padre Berbenni: Es una experimentación científica interesante desde el punto de vista de los resultados. Desde el punto de vista sindonológico creo que debería situarse en un contexto más amplio de discusión.

--¿Piensa que pueda proporcionar de algún modo elementos para una posible explicación sobre cómo se formó la imagen?

--Padre Berbenni: Pienso que proceden a verificar la hipótesis de la superficialidad de la imagen corpórea quienes tienen dificultad en considerar la formación de la impronta corpórea como un simple fenómeno natural, de naturaleza físico-química. Y creo que seguirán el camino de la búsqueda de una energía que sea documentable, como en el caso de esta radiación ultravioleta. Sin embargo, pienso que es necesario tener muy presente también la hipótesis de la formación natural, segun la cual, no habría improntas superficiales, pues de hecho los mismos científicos del STURP tenían en proyecto verificar esto que a ellos les parecía un dato incontrovertible a partir de los primeros elementos, postulados y recogida de datos.

Por Paolo Centofanti, traducido del italiano por Nieves San Martín

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La Sábana Santa de Turín 1

Exposición de la Sábana Santa en 2010.

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 2 junio 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha anunciado este lunes una exposición pública en la primavera de 2010 de la Sábana Santa, el sudario en el que según la tradición fue envuelto el cuerpo de Cristo tras la crucifixión.

Las dos exposiciones precedentes habían tenido lugar en 1998 y en 2000, por indicación de Juan Pablo II.

El mismo Papa hizo el anuncio al recibir a un grupo de peregrinos de la archidiócesis de Turín, asegurando que "será una ocasión sumamente propicia --estoy seguro-- para contemplar ese misterioso rostro, que silenciosamente habla al corazón de los hombres, invitándoles a reconocer en él el rostro de Dios". Y añadió: "Si el Señor me da vida y salud, espero ir yo también" a visitarla.

Escucharon el anuncio en el Aula Pablo VI del Vaticano 7.000 fieles turineses, acompañados por su arzobispo, el cardenal Severino Poletto.

El sudario de Turín es un lienzo de lino rectangular, de 436 cm de largo y 110cm. de ancho. Sobre un mismo lado de la tela están impresas las huellas frontales y dorsales de un hombre muerto después de haber sido crucificado.

Su carácter científico comenzó a ser estudiado a partir de 1898, cuando un fotógrafo turinés constató que el negativo de las imágenes representan el cuerpo y la cara de un hombre crucificado según contaban los Evangelios.

En 1989 fue sometida a la prueba del carbono 14, estableciéndose que era un tejido de entre 1260 y 1390. Expertos de prestigio científico reconocido han criticado aquellos exámenes por considerar que no tuvieron el rigor necesario.

Al visitar la Sábana Santa en la catedral de Turuín, el 24 de mayo de 1998, Juan Pablo II explicó que el lienzo constituye un «reto a la inteligencia» por la extraordinaria crónica visual que ofrece de la pasión de Cristo. «Dado que no se trata de una materia de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. Encomienda a los científicos la tarea de continuar investigando para encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes relacionados con este lienzo que, según la tradición, envolvió el cuerpo de nuestro Redentor cuando fue depuesto de la cruz», dijo el fallecido Papa en esa ocasión (Cf. Juan Pablo II, 24 de mayo de 1998).

Nuevos análisis de la Sábana Santa

Entrevista con Gianfranco Berbenni, experto en teología y ciencia

Se han publicado recientemente algunas noticias sobre una entrevista de la BBC al doctor Christopher Bronk Ramsey, director de la Unidad de Acelerador de Radiocarbono de Oxford, que desmentirían los resultados de los análisis con radiocarbono 14, efectuados en 1988, que databan la Sábana Santa de Turín en la Edad Media y que fueron realizados justo en aquellos laboratorios.
Según parece, se trataría de filtraciones de un coloquio privado y según se declara en un comunicado de la Universidad de Oxford, Ramsey habría comentado sólo la conveniencia de efectuar otros análisis, usando las nuevas tecnologías. El estado de la cuestión se sabrá quizá sólo en vísperas de Pascua, el Sábado Santo, cuando la BBC emitirá la entrevista.

En el mismo periodo, la Sábana Santa fue extraída del cofre en el que se conserva desde hace algunos años para verificar su estado de conservación y se realizó una gigantografía de la misma, de siete metros por veintiuno, que será expuesta en el exterior de la catedral de Novara, Italia, y luego durante la Jornada Mundial de la Juventud, en Sydney, con la asistencia del Papa.

Para un comentario y un análisis sobre estos hechos, Zenit ha entrevistado al padre Gianfranco Berbenni ofm cap, profesor del curso «La Ciencia y la Teología ante la Sábana Santa», dentro del Master en Ciencia y Fe de la Facultad de Teología del Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum», en el ámbito del Proyecto STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest) coordinado por Consejo Pontificio de la Cultura, y sostenido por la Fundación John Templeton.

--¿Cómo ve las eventuales novedades relativas a la Sábana Santa y a posibles desmentidos de los análisis con radiocarbono de 1988?

--Gianfranco Berbenni: Más allá de las filtraciones, pienso que se abre una nueva época de indagaciones sobre el Sudario; ya han transcurrido veinte años desde aquellos estudios científicos.

--El doctor Ramsey, ¿formaba parte del equipo de análisis de 1988?

--Gianfranco Berbenni: Trabajaba en el laboratorio en el que se realizaron los análisis. Digamos que es la nueva generación de científicos la que se está asomando a las investigaciones sobre el Sudario. Muchos de la antigua generación nos han dejado, incluso físicamente, y esta nueva generación justamente realiza una reanudación de las indagaciones, dado también el afinamiento de los métodos e instrumentos para las dataciones arqueológicas en el tiempo transcurrido.

Alguien ha hablado incluso de una especie de complot, como si el millón de dólares puesto en juego para quien verificara la no autenticidad del Sudario, hubiera movido a los científicos, no digamos a falsear, pero sí al menos a orientar los resultados finales.

Quizás esto forma parte un poco del género del «gossip científico». No se debe dar mucho crédito a los rumores cuando no se tienen pruebas serias. El problema quizá es que los dos frentes, el favorable a la Sábana Santa y el contrario, estaban bastante en conflicto y quizá ambos sacaban a relucir sus mejores argumentos en aquel periodo. Ambos probablemente necesitan revisar históricamente aquellos eventos.

--A propósito de su afirmación sobre el «gossip científico», ¿cómo valora la comunicación y la información que se suele hacer sobre la Sábana Santa y hasta qué punto cree que a veces se utiliza para hacer espectáculo de la información?

--Gianfranco Berbenni: Uno de los puntos débiles, recientemente examinado también en el Centro Internacional de Turín, es precisamente el control de la calidad de la información relativa a la Sábana Santa. Por lo que una buena oficina de prensa es fundamental para dar a los periodistas materiales fiables. Es por tanto más una tarea de organización de la comunicación. Las informaciones, si son incompletas, se hacen más fácilmente manipulables.

--¿Por tanto la manipulación de la información puede ser incluso involuntaria?

--Gianfranco Berbenni: Sobre la voluntariedad hay muchos indicios pero, más allá de los indicios, no hay pruebas.

--¿Qué piensa de la gigantografía que se ha hecho de la Sábana Santa y que se expondrá en Novara y luego en la JMJ en Sydney? ¿Piensa que puede darse el riesgo de banalizar la Sábana Santa?

--Gianfranco Berbenni: Lo esencial es que esta iniciativa de la gigantografía mantenga ese señorío de la comunicación que la Sábana Santa ha creado siempre a su alrededor. Por lo cual está muy bien la iniciativa; lo esencial es que se garantice el tono profundo.

--¿Hay alguna novedad reciente relativa a los estudios sobre la Sábana Santa?

--Gianfranco Berbenni: Más allá de la intervención de control sobre el estado de la Sábana Santa, en estos días, creo que la Iglesia no tiene intención de acelerar, al menos actualmente, nuevas investigaciones. Lo esencial es su conservación óptima, cosa que ha sido verificada a casi diez años de la colocación en el nuevo espléndido cofre.

--¿Se dan malentendidos sobre el significado teológico de la Sábana Santa?

--Gianfranco Berbenni: Lamentablemente este es uno de los sectores más débiles actualmente, en la percepción popular, en la percepción social de este documento. En parte, a causa de la conflictividad que a veces lo ha marcado.

Es un documento espléndido pero en el centro siempre de enconadas discusiones, incluso de carácter cultural y a veces incluso de posturas teológicas.

--¿Puede hablarnos de las teorías de científicos o químicos sobre el modo en que se habría formado la imagen de la Sábana Santa?

--Gianfranco Berbenni: Sustancialmente hay dos grandes escuelas. Nuestro Centro de Roma, que se inclina por una formación físico-química normal, y la mayoría, al menos actual, de las posiciones científicas, en las que hay grupos con hipótesis que van de lo misterioso, porque no tienen todavía bases demostradas, a lo esotérico.

Las investigaciones sobre la formación de la imagen están muy vinculadas a las características de las investigaciones del STURP (Proyecto de Investigación de la Sábana de Turín), de 1976 a 1988, pero con algunos condicionamientos de partida.

Lo importante es que prosigan las indagaciones sin posturas exageradas de «fantasía científica» pero con libertad de investigación.

En cuanto a nosotros, sugeriríamos volver a hipótesis mucho más sencillas, «normales», dado que tenemos siempre disponible la foto de alta definición del revés de la Sábana Santa, que hasta el año 2002 no era analizable sino en algunas pequeñas partes. Ayuda en lo que se refiere a los aspectos técnicos de la formación de la imagen.

--¿Una conclusión ideal para esta entrevista?

--Sobre la Síndone pienso que sería oportuno considerar siempre el gran valor, la centralidad que este documento tiene para la cultura, para la ciencia y esperemos sobre todo también para la religión y la teología.

Es siempre central la pregunta «¿quién es el hombre envuelto en la Sábana Santa?». Desde siempre, nosotros nos inclinamos a sostener que es el Cristo del Evangelio.

ROMA, martes, 5 febrero 2008 (ZENIT.org)